历史：据寨内老人回忆，清初平西王吴三桂“剿”水西（今黔西、大方一带）彝族宣慰使安坤之后，依附于安氏的苗族四处散逃，一部分躲到织金、郎岱被称为“箐苗”。陇戛寨是其中之一。箐苗先辈到此定居时办只有五户人家，现已传至十余代，有200多年的历史。全寨有90余户、490多人，全系苗族，语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
　　民居建筑：民居多为一层平房，分木结构草顶房、夯土墙草顶房和石墙草顶房三种。一般为面阔三间。木结构草房是历史较长，比较普遍的建筑形式，四壁多用木板装板，也有竹条编织的，屋脊堆草厚重。夯土墙草房也是陇戛主要的建筑形式，无吞口，面阔三间，隔墙均用竹、藤纺织而成，抹泥浆。
　　妹妹棚　是陇戛别具风格的建筑，为三柱插地式简易构筑物，棚门以两木杆插地呈三角形状。以竹条、树枝绑扎为墙，门为草编式门帘。妹妹棚一般远离寨子，为青年男女谈情说爱之处。
　　戛房　即灵房，是“打戛”期间停放灵柩的临时建筑工地，是一种构筑简单，三柱着地，益稻草、麦秆、杉叶、竹藤绑扎成骨架的戛房。
　　头饰：男女头上戴木角，男子重大节日才戴角。女子头戴的木角长约30公分，然后将10余公斤的麻或毛线掺成的假发缠于木角上，高15公分，两边垂于耳下到两肩上方。用白带缠扎大髻，色彩对比鲜明，形成以长角为头饰特征的一支苗族。
　　服饰：女子服饰，老幼均穿黑底色。对襟上衣前摆到腰，后披至小腿，镶有花条的麻布百褶裙长及小腿。衣饰蜡染、刺绣图案。上衣镶嵌白色钮扣，前配一青色羊毛兜，小腿缠裹羊毛护腿。妇女无华丽包饰品，一般青年妇女佩戴铜项圈1—2圈或5—6圈不等。未婚妇女在腰带两侧佩带载3—5条蜡染、刺绣花帕。
　　节庆时男子内穿青色麻布长衫，为前短后长搭襟衫，外套青色麻布窄袖短衣，领、袖口处均镶刺绣花边，左右挎绣花方形包，镶白色盘花扣。下着白色麻布百褶裙裤，腹部佩饰做工精细的绣围兜，其上缝四条刺绣腰带。
　　刻竹记事：刻竹是一种记录方式，通常在老人过世操办丧事时记录礼物、礼金使用。刻竹的人一

般是家师、寨老。一个寨子的礼物、礼金通常用一根刺竹记录。记录顺序为：第一节记钱、第二节记布、第三节记鸡，然后依次为猪、牛、羊等。
　　结绳记事：是办婚事时使用的一种记录礼金的方式 。主事人用一棵草打上结头，插上茅草，记录送礼金的人员与数量。
管理：乡级政府任命的村长或村民组长负责处理村寨里的行政事务，处理族内矛盾往往是寨老、寨主起作用。在当地，行政负责人和寨主往往同属一人，身兼两职。
　　婚姻：一夫一妻制，自由恋爱。在本族内，家庭内禁止通婚，极少数人与周边的彝族、苗族通婚。子女成家后即自立门户。女子出嫁后即随夫家，只在娘家有大小事或逢年过节才回家帮忙。
音乐舞蹈：音乐可分为芦笙曲调、箫琴曲调和唢呐调。曲调以哀婉、低沉见长。
　　舞蹈最具代表性的是芦笙舞，均为集体舞。常以两个持长芦笙男青年在前，边吹边跳，其后排列的男女纵队跟随其后，作绕场表演。
　　宗教礼仪：多神信仰，崇拜对象有祖先、神树、天地、龙等。
　　节日活动：节日主要有春节、农历正月初四至十四跳花坡、二月初龙场天祭树节、三月初龙场天祭山节、四月初八传统节、五月初五端午节、七月半祭祖节、九月九重阳节、十一月耗子耙节。重要的节日是跳花坡、祭山节、祭树节等。
　　手工工艺：有挑花、刺绣、蜡染、铜制品、羊皮制品，其中蜡染历史悠久，绘制时不打样，只凭头脑构思，手工绘画，所画的直线、平行线、方块、圆形等图案较为规范。
　　以陇戛村为中心的12个“箐苗”村寨已成为中国第一座生态博物馆—梭戛生态博物馆，系中挪合作项目。建有资料信息中心一座，占地面积约1900平方米，有简介性展览、视听室、档案室、办公室、餐饮室及商店、客房等。一九九五年，在国家文物局和中国博物馆学会的关心支持下，中国、挪威博物馆学会到梭戛乡高兴村对居住在这里的长角苗进行考察论证。一九九六年八月，挪威合作开发署与中国博物馆学会鉴定了关于中国贵州梭戛生态博物馆的协议，这是中国和挪威第一个文化合作项目，一九九七年年国家主席江泽民和挪威国王哈拉尔五世在北京出席该馆项目的签字仪式，一九九八年十月三十一日对外开放。